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经文强烈地批判了当时盛行的“一行三昧」以及「看心、看净」、「不动、不起」的禅法。所谓一行三昧,乃《文殊说般若经》里所提倡的一种念佛法门,我们将在下文详细讨论。至於「看心、看净」乃至「不动、下起」,惠能还...智慧门」中的「耳根不动」乃至于意根不动」。(4)注重内心的清静、空寂而不「瞥起”(不起念头):如第一方便「总彰佛体」中的第六、七两步骤。(5)注重念佛:如「总彰佛体」中的第七步骤。神秀禅法的这五个特色,...
杨惠南
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》中的特殊思想加以提出。这些特殊的思想包括授记思想、十方现在佛的信仰、念佛的思想、广发誓愿的思想。 接着研究大乘佛教与本生。关于这一层面,我先从大乘兴起的原因与部派时代释尊本生的关系上加以研讨,发现...本生经的起源及其开展 作者:依淳著 星云大师总监修 总序 自读首椤严,从此不尝人间糟糠味; 认识华严经,方知已是佛法富贵人。 诚然,佛教三藏十二部经有如暗夜之灯炬、苦海之宝筏,为人生...
依淳著
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孝道是佛门戒法的世俗伦理之本,此观点体现了中土佛教处理宗教伦理与世俗伦理关系的总体思路。 (四)孝顺与念佛统一 宋元以后的中国化佛教,在孝道思想方面的另一个重要内容是倡导孝顺与念佛统一。孝顺与念佛统一的经典根据,是净土三经之一《观无量寿经》,该经述说欲生彼国者当修三福:孝顺父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业,申说念佛法门是解脱之正道,孝顺父母是往生之正因,达成了孝顺与念佛统一。 宋代高僧永明...
刘立夫
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念佛的教化,慈愍三藏慧日传授天竺念佛方法,净土教有了不同的流派。继承慧日有承远、法照,继承善导的有少康。 承远初从资州智诜的弟子处寂学禅,密悟其道。开元二十三年(735)至荆州玉泉寺谒惠贞,从学有年。...山建净土道场。贞元二十一年(805)卒。时称为后善导。自此以后五会念佛法门不传。 律宗的纷争 唐代四分一宗有相部、东塔、南山三家并弘,代宗时宰相元载笃敬怀素,重其律要,奏请于成都宝园寺置戒坛,...
周叔迦
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五门禅法要略,近于五停心。五停心乃对治多贪的不净观,多瞋的慈悲观,多痴的因缘观,散乱的数息观,多慢的五阴、十二入、十八界分析无我观。然此第五门,在当时已改为大乘的念佛观。禅法要略于五门均有讲到,但对念佛一门特详,观顶上或脐间出一佛二佛乃至五方五佛。此观佛三昧,已为后求密法之基础。另外与此五门禅法相近的,有僧护著的坐禅三昧经,为罗什译,罗什又自集有禅法要略:觉贤三藏亦译达摩多罗禅经(觉贤与罗什同时。...
太虚法师
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强力推动佛教的火葬礼仪,反而直接参与民间原有丧葬活动,在固有的礼仪活动中,增添了佛教诵经念佛、忏罪祈祷、设坛作斋、超度亡魂等仪式,扩充了丧葬文化的宗教内涵。 “七七斋”是佛教仪式与传统社会丧葬礼仪结合...远忌追福之嘉会也。
南北朝时统治阶级七七斋的仪式,有“百人斋”、“千僧斋”、“万人斋”等,请来念佛的僧侣愈多功德愈大,但局限于有钱的官宦人士。引文中的“邀干僧之座”,即是“干僧斋”的规模。这种大型供养...
郑志明
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净土宗入门
释清净初
前 言
经云:“末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。”一个时期以来,在居士中流行着一些介绍净土,导归念佛的初级读物,推动了...rdquo;的真正含义是“弥陀接引”,把往生极乐世界当作靠“四禅八定”而成就某种果位来修,或者把横超法作竖超法用,通过念佛求清净心、求得人定功夫等等,...
清净法师
佛学论文|因明|五明
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,每个生命都是有一个共同的完美的归宿,每个生命都有绝对自由和幸福的力量,只是我们太过于马虎大意了,所以就找不到自己真正的生命归宿了。大乘佛法中最常用的方法有这几种: 第一是念佛 释尊告诉我们说,西方极乐世界有阿弥陀佛,只要能够一心不乱的持念阿弥陀佛名号,就能够往生到他的国土里去,从此就能解脱生死的一切苦厄,获得生命的永恒自由与幸福,这是福德和智慧两得具足的究竟归宿。只是念佛的时候,首先要具备...
不详
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去之前,我简单的教会了母亲基本的佛门礼仪,比如初次见和尚要如何合掌、顶礼。平常在寺院见出家师父要合掌念佛问讯。我说哪怕是十几岁的小孩出家了,你都要礼敬。在寺院不能吃荤,这个我母亲很容易就做得到的。因为...佛号,寺院里有同修的老居士引导母亲用心念佛,所以母亲在病魔面前泰然自若。邻居亲戚们都怀疑母亲是否真的得了癌症,为什么脸色和精神都这么好,即使是只有靠喝开水度日有近一个月,而行走言语也如常人,且面带微笑。...
慧伯
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女人往生之愿,(6)念佛往生之愿,(7)无量光明之愿,(8)触光柔软之愿,第五相与见道场树之愿,第六相与国土清净之愿及宝香合成之愿相对应。 这样的净土观,不仅在《无量寿经》见到类似的例子,在《小品...方便的原因在于此。 六、念佛思想 念佛与“般舟三味” 在前章(易行品)的说示中,易行道的具体实践足以信为内容的念佛,那么,《十任毗婆沙论》所说的念佛,又是如何呢?说此者即>念佛品第二十)以下的...
袁淑真译
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